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Amor odit inertes (Ars 2, 229): Mobilità didascalica e staticità elegiaca
2005
Un'analisi della precettistica contenuta in Ars 2, 223-250 sulla 'dinamicità' dell'innamorato, letta come voluto rovesciamento, dall'interno, delle categorie spaziali elegiache The precepts of Ars 2, 223-250 on the lover's 'dynamic' attitude are read as a conscious reversal, from within, of the elegiac spatial cathegories.
La nuova retorica dello spazio nell'elegia erotica ovidiana
2008
A study on the symbolic connotations of 'internal' and 'external' space (including urban places, travels and trips, the countryside, Egypt etc.) in Ovid's Amores, Ars Amatoria and Remedia Amoris. In this respect, Ovid is very innovative with respect to Tibullus and Propertius.
Varcare i confini?: ‘Palinsesti didascalici’ nel terzo libro delle Elegie di Properzio
2020
Although it is objectively difficult to prepare a study on the relation- ships between Propertius’s elegies and the didactic poetry, a help- ful hint for the interpretation is given by the elegy 3, 5, in which the Umbrian poet expresses the desire to study, in his old age, the natu- ral phenomena, extending his study until the interpretation of the underworld. Indeed, in 13th and 22nd elegy of the 3rd book, which is the most experimental of the collection, Propertius will measure against the didactic poems written by Lucretius and Virgil, not cross- ing the boundaries of the genre of the elegy, but occasionally adopt- ing and re-elaborating in a original and explicit way, some elements from…
Longa via. Rappresentazioni delle simbologie spaziali nell'elegia augustea
2006
My PhD Thesis scrutinized with the symbolic aspects of space in Latin Augustan love elegy and particularly with two main topics: urban space, related with 'urbanitas' as a cultural and literary model, and travel, often related to warfare and greed for money.
Valenze etiche dell'opposizione città-campagna tra commedia plautina ed elegia augustea
2005
Nella commedia latina, all’interno della contrapposizione spaziale campagna-città, quest’ultima rappresenta il luogo del vizio e dell’inganno legati alla relazione adulterina, in piena conformità con l’immagine tradizionale romana della campagna come luogo delle virtù quiritarie. L’innamorato comico, dunque, condivide con il poeta-amante elegiaco lo spazio che, in perfetta sintonia con la tradizione letteraria, la stessa mentalità romana assegnava all’amore adulterino: la città. Ma, rispetto alla netta condanna etica dell’ambiente urbano che riscontriamo nella commedia, la rappresentazione elegiaca della città è ben più complessa, ed oscilla tra una rappresentazione ‘tradizionale’ di impost…